etnografias do invisível

Mais de dez coisas que amo em Campina Grande

2011-10-11T12:48:00.000-07:00

A Rua da Floresta (para muitos rua Coronel João Lourenço Porto)

Comprar flores em dona Elisabeth(na Feira Central)

O caldo de mocotó (do Bar do Mocotó)

Ver Dona Irá(minha ex-vizinha na Rua Indepêndência)

Tomar suco de laranja com mamão em Henrique Lanches(Calçadão)

O bode com cuscuz( Bar do Cuscuz)

O pôr-do-sol visto no Açude Velho (entre o Monumento aos Tropeiros)

Um banho de chuva torrencial no Parque da Criança (inesquecível...)

Nadar.

Marinez(in memoriam) e sua linda voz

Ir ao Festival de Inverno.

Dar milho aos pombos na Praça da Bandeira.

As escolas Pequeno Príncipe e Motiva.

O Restaurante Govinda e meus amigos do Hare-Krisna

O pôr-do- sol visto do Edifício Rique.

O amanhecer visto do Edificio Palomo num dia claro de verão

O amanhecer com neblina

Ir a Feira Agroecológica, no Museu do Algodão

As residências floridas nos bairros

A vista panorâmica da Ladeira da Bela Vista...

Campina Grande pra mim existe em vários tempos, períodos da minha vida. Das tantas vezes que habitei a cidade ao longo de 13 anos de retorno à Paraíba, e nos tempos em que a cidade me habitou, marcando passagens de minha existência, estruturando sentidos nos meus ciclos de morte-vida-ressurreição.

Foto: Carlos Azevêdo. Vista Panorâmica do Ed.Villemus.

A todos os meus amigos e amigas de Campina Grande, em especial, Nerize Ramos, Dôra Dantas e Tonico(Antonio Carlos Pires de Melo).

Vidas em fast-food

2011-09-10T03:37:00.000-07:00

Dia 05 de agosto passado, saí com meu filho, sendo feriado, fomos ao cinema. Amo cinema, mas tenho dificuldades em ir às salas que ficam nos shoppings, é difícil acostumar, por inúmeras razões. Mas enfim, sempre topo ir ver um filme. Logo após a exibição ele me pede um lanche. Num ritmo frenético, jovens moças e rapazes correm de um lado para o outro num espaço mínimo, as pessoas nas filas aguardam, em tempo record, sua refeição.

A rotina foi quebrada com o grito de um jovem no fundo da cozinha, visível a todos. Pede ajuda! Rapidamente a moça do caixa sai em prantos. A imagem em segundo plano mostra um jovem estirado ao chão, como uma paisagem desfocada. Todos os jovens trabalhadores se agitam para tentar socorrê-lo, mas em questão de segundos como em robôs numa linha de montagem começam trabalhar, fazendo os mesmos movimentos. Com rostos assustados, silenciados, orquestram as vidas em fast-food.

Os bombeiros chegam, pegam o rapaz, o retiram dali numa cadeira de rodas. Questão de não mais que dez minutos dura esta lastimável cena. Eu e meu filho que estávamos bem de frente observamos tudo. Vi seu rosto pálido, tive medo que morresse, tive susto e tristeza.

Perguntei a vários jovens trabalhadores da lanchonete que juntamente comigo presenciaram a cena o que havia acontecido com ele, como estava agora, mas nenhum deles, mesmos os que saíram de seus postos para acudí-lo disseram não saberem de nada, desconversaram.

Meu filho e eu nos entreolhamos, compreendemos mais essa vez a vida invisível e descartável, existências em fast-food, expressão da coisificação de tudo e de todos. Com tristeza pela violência também sofrida pelos jovens que continuaram trabalhando sem dar uma pausa, mínima que fosse para se acalmarem diante do tudo aquilo.

Perdemos o apetite, e prometemos para nós mesmos nunca mais voltarmos aquele lugar.

Cada um com sua Tribo

2011-03-05T06:17:00.000-08:00

Neste Carnaval vou encontrar minha Tribo, longe daqui, dentro de mim. Paisagens ancestrais, memória, mato adentro, choro, risos, muitos risos. Lembro-me minha vó contando quando Lampião chegou às terras que morava seu pai: homens correndo pra dentro dos matos, alvoroço, mulheres sendo levadas para Juazeiro – bem pra perto de padim Cícero. E depois calmaria, a Lenda do Cangaço por lá violência nenhuma cometeu, setou, comeu, repousou, foi embora... Restou a memória compartilhada.

Vou rever meus papangús queridos, eles são seres encantados pra mim. Me surpreendem apenas os juruparis que sempre vivem às soltas para além das matas, nas cidades mesmo. E no Clima dionisíaco escuto meus cd’s de Mestre Ambrósio, nada mais propício não? “ Eu sou Ambrósio, eu vivo no mundo, comprando, vendendo, e trocando ...” Vida de escambo essa não? Cada um com sua Nau, sua lida, seu poema, e sua forma de Viver seu Carnaval.

(Sandra Raquew S.)

De que é feito o tempo afinal?

2010-12-31T05:44:00.000-08:00

"Tudo tem seu tempo determinado, e há tempo para todo propósito debaixo do céu:

Há tempo de nascer e tempo de morrer; tempo de plantar e tempo de arrancar o que se plantou;Tempo de matar e tempo de curar; tempo de derribar e tempo de edificar;

Tempo de chorar e tempo de rir; tempo de prantear e tempo de saltar de alegria

Tempo de espalhar pedras e tempo de ajuntar pedras; tempo de afastar e de afastar-se de abraçar;Tempo de buscar e tempo de perder; tempo de guardar e tempo de coser; tempo de estar calado e tempo de falar;Tempo de amar e tempo de aborrecer; tempo de guerra e tempo de paz". (Eclesiastes 3:1-8). Me pergunto de que é feito o tempo afinal? De tantas mesclas... E a imagem que me vem neste último dia do ano é da Aurora Boreal que vi representada recentemente numa animação japonesa em tons sombrios. E penso às vezes que o tempo é a Caverna de Platão de cada um. Um invólucro “invisível”, o casulo onde são nutridas nossas mudanças, muitas vezes involuntárias. Torço apenas para que esta aparição de um Ciclo Novo, através da cronologia de 2011, possa nos trazer mais sabedoria para viver estas dinâmicas presentes no texto bíblico acima, que de certo modo fala das contradições e acima de tudo das complexidades que envolvem os ciclos de morte-renascimento cotidianos.

Ao desejar bom Ano fico sentindo a pele que deixo para trás, abraço o silêncio, me sinto um pouco “Afonsina vestida de Mar( como na música cantada por Mercedes Sosa), Innana que excursionou nas profundezas; um pouco uma pessoa invisível(na metrópole) descrita nos quadrinhos de Will Eisner. Acho que porque carrego comigo a idéia correta de que muitas sementes brotam da Escuridão da Terra.

E lembro-me do meu amigo Adriano, que quando sai de sua Terra do Nunca - seu lugar de origem que não posso dizer o nome - , afirma estar atravessando um Portal. Como no Labirinto do Fauno cada um tem o Portal que sua imaginação permite. Este é um dos meus, a escrita.

E é através dela que gostaria de desejar sinceramente aos meus amigos e amigas de verdade (não aqueles que te sorriem e te cortam pelas costas e os utilitaristas) um bom ciclo, que começou dia 21, com o Verão, vai seguindo com estas datas festivas, que de algum modo colocam as pessoas em interação, em dívidas, solidão, entusiasmo, migrações, reencontros, reconciliações, etc. Agradeço por momentos singelos compartilhados, e torço para que Tempos de Paz sejam uma realidade.

Abraços,

Sandra Raquew

“Tempo rei, ó Tempo rei, ó Tempo rei, transformai as velhas formas do viver (Gilberto Gil)

Mis classes de español!

2010-10-15T15:23:00.000-07:00

Desde cedo fui defrontada com a necessidade de lugares secretos, imaginários ou concretos, enquanto territórios vitais, espaços de sobrevivência simbólica. Algo assim como o asteróide B612, para o Pequeno Príncipe, ou como o quarto descrito por Virgínia Wolf. Ultimamente me delicio con mis classes de español, na UFCG. É na Sala 4 que semanalmente me permito atravessar um portal que rompe meu cotidiano apressado, e me possibilita mergulhar em direção a uma esfera imaterial repleta de sentidos.
Estas aulas são hoje meu realismo fantástico em que a experiência de aprender/viver um idioma estabelece uma conexão profunda com um desejo de sobrevivência constante e resistência possível à automação da vida. Nestas curtas 4 horas semanais observo meus colegas, seus sorrisos, diferenças, trajetórias, acentos, estilos, liberdade, pois somos um pouco mais nós mesmos vinculados por uma língua distinta que constrói laços...
O aprendizado ali inclui o demasiado humano, as nuances, as emoções, a humildade em reconhecer o não saber, a curiosidade para entrar na toca do coelho (tal qual Alice no País das Maravilhas), e seguir tecendo novas jornadas de um conhecimento lingüístico, que é racional, mas, complexo, o transcende.
É nesta transcendência de mis classes de español que respiro mais, sorrio mais, me coloco em contato com outras redes de significação através do diálogo com meu professor Misael, meus colegas, e, sobretudo comigo mesma, com minhas vontades.
Descubro novos sons como Buika, Bebe, Diego Torres, revejo Almodóvar, escuto novamente meus CDs de Inti Illimani, Pablo Milanez, Fito Paez, Mercedes Sosa, Buena Vista Social Club, Gotan Project e Los Tres. Troco idéias com Pilar Roca, Montes-Bradley e Jorge e Mônica Gonzalez. Retomo minha correspondência com minha querida amiga Coca Trillini. Descubro os Irmãos Vargas, suas fotografias em Arequipa(como esta que ilustra este texto), no início do século passado. Me delicio com o cinema hispânico e latino-americano, percebendo novas visualidades, entrando e saindo de universos particulares e de realidades que são pouco retratadas nos jornais e TVs.
Viajo também no tempo ao lembrar meus primeiros contatos com o idioma através da escuta das músicas do Menudo, em espanhol. Da minha viagem travessa para conhecer à fronteira do Brasil com a Bolívia, e as diferentes travessias pelo Chile, e a visão de parte dos Andes, observar de cima los cumbres, dormir entre as montanhas e banhar-me nas águas geladas da Cordilheira.
Neste portal sagrado que são mis classes de español o desejo presente de mochilar me devora, me reconecta com as paisagens que se Deus permitir, ainda quero trilhar porque de fatos são estes meus profundos exercícios de ver tantos mundos que uma língua se esforça para traduzir. Experiência de sentido, luz e mistério.

Ao meu professor Misael e aos colegas do Espanhol II

Saramago

2010-06-22T03:43:00.000-07:00

Quando Saramago morreu tive um sentimento, penso que compartilhado por muitos, de que se vai um pouco da humanidade, do humanismo, da tradução da capacidade de transcendência de um ateu, mais crente na Vida do que muitos confessos.

Silêncio

2010-04-19T10:19:00.000-07:00

Há dias em que a vida parece um grande hiato.
E também existem momentos em que a gente se sente num escrito de Kafka, no Castelo.
Percebo que às vezes as pessoas clamam por si mesmas sileciosamente mas sem muito êxito, perdidas no nada.

Uma vida sem violência é um direito nosso

2010-03-13T11:46:00.000-08:00

Mesmo diante das inúmeras campanhas, a gente se depara com notícias deste tipo, como a que vocês vão ler abaixo, extraída do Blog A Musa Sem Máscara. Os crimes contra mulheres não expressam apenas dramas individualizados, mas revelam, como uma fratura exposta, uma tragédia social ainda tão presente em nosso cotidiano, o padrão cultural de matar mulheres.

"Companheiras e companheiros é com muita tristeza e pesar que informamos a todas e todas militantes e dirigentes amigos e amigas do MST, que hoje a tarde foi assassinada a companheira Luiza. Uma das mais combatentes e aguerridas dirigentes do MST, membro da direção estadual de Pernambuco e coordenadora da regional Mata Norte.

Luiza Ferreira, 52 anos, mãe de 05 filhos e avó de 7 netos, foi assassinada, quando realizava uma assembléia no assentamento Margarida Alves, no Município de Aliança, onde era assentada. O assassino, foi seu ex companheiro (Pelé) durante 8 anos. Depois de cometer o assassinato se suicidou no mesmo local. O crime passional ocorreu por ciúmes da ex-companheira e porque impôs a companheira Luiza, no inicio deste ano, quando ela foi convocada pelas bases e pelos militantes da região para que assumisse a coordenação da regional do MST. Diante da imposição: Que optasse entre a tarefa política da direção do MST ou o casamento. Ela optou pela tarefa política, que infelizmente custou a sua vida". (Extraído do Blog A musa sem máscara,13/03/2010. http://musasemmascara.blogspot.com - Maria Áurea Santa Cruz)

Adeus Glauco

2010-03-12T14:09:00.000-08:00

Hoje fui surpreendida pela infeliz notícia da morte do cartunista Glauco Villas Boas e seu filho Raoni Villas Boas. Fiquei triste pela forma banal como as pessoas morrem. Ontem meu filho fazendo a atividade

da escola me dizia que para ele o paraíso era um mundo sem violência. E hoje fico sabendo de mais uma dessas... Que perdurem esta irreverência semeada por ele, o humor, a crítica social, a capacidade em dizer não as injustiças e a atitude de respeitar e preservar a dignidade humana.

Feminicídio durante o Carnaval

2010-02-16T16:35:00.001-08:00

“Morta por ciúmes”. “Sob cárcere privado por terminar um relacionamento”. “Perdeu parte da genitália em tentativa de estupro”. Estes enunciados foram retirados de três notícias que me deparei durante o Agendamento da Semana de Carnaval na mídia. Sem tanta repercussão, mesmo diante da dramaticidade dos fatos, estes acontecimentos são cada vez mais sintomáticos em relação ao aumento dos números da violência contra mulheres no País, e também na Paraíba.

Mesmo considerando o avanço tremendo da Lei Maria da Penha, em vigor desde 2006, as narrativas cotidianas das páginas dos jornais assustam, porque evidenciam a virulência com que os casos têm ocorrido, e mais que isto, tem deixado uma lacuna enorme quanto à ação do Poder Público, incluso o Judiciário na coibição destes episódios.

Muitas vezes o que fica é um sentimento de impotência, que talvez fosse minimizado se houvesse uma resposta mais efetiva da ação governamental disseminada com maiores desdobramentos nos Estados com foco em medidas eficientes no enfrentamento à violência de gênero, que tanto quanto a violência urbana tem características específicas e é um problema social grave a ser enfrentado.

O que temos visto com a ampliação do fenômeno da violência contra mulheres é um contexto de feminicídio, em que meninas, adolescentes e mulheres adultas quando não morrem, são usurpadas do seu direito a estar no mundo com segurança, liberdade e dignidade humana.

É difícil imaginar, em pleno Século XXI, que uma mulher pela recusa em atender aos apelos sexuais de seu marido, tenha sido por ele estuprada e perdido parte de sua genitália num ato de agressão. Este grotesco episódio que ocorreu no Brejo Paraibano, no município de Araçagi, nos coloca mais uma vez diante de uma aberração ainda maior, que diz respeito a uma indiferença social diante desta questão.

Em memória de quem partiu, mas que nunca nos deixou

2009-11-02T05:30:00.000-08:00

Hoje é Dia dos Mortos, Finados, dia após o Dia de Todos os Santos. É segunda-feira. Aprendi melhor sobre a finitude da vida indo ao cemitério. Foi há algum tempo atrás, na minha infância.

Era levada por minha mãe para rezar junto ao túmulo da minha avó. Era um ritual. Nestas idas e vindas à Casa dos Mortos me chamava à atenção as flores que nasciam no lugar, as borboletas, os pés de manjericão e de modo muito particular as fotografias. Amava ver as imagens, pois era como adentrar num portal em busca de um tempo que nunca me pertenceu e do qual pouco, muito pouco saberia.

Estas coisas me tiravam o temor em observar as Casas Desabitadas que eram os mausoléus. Apesar dos momentos solenes da oração, do silêncio das lágrimas saudosas, havia também a possibilidade de brincar no labirinto entre as covas, correr no Cemitério, brincar de esconde-esconde.

Quando a infância por mim passou deixei de correr nestes labirintos, mas sobraram os momentos solenes de oração e lágrimas saudosas, permaneceram as imagens imortais e também o sentido sobre a vida e morte.

Ao assistir Volver, filme do Almodóvar, reencontrei-me com este momentos do meu jardim secreto de memórias e quando li sobre a vida de Frida Kahlo compreendi melhor porque o Dia de Finados era, apesar da morte, tão divertido. Quer no México ou em Patos, sertão da Paraíba, permanecia de certo modo, no inconsciente coletivo, a percepção de que morte e vida não são assim tão irreconciliáveis.

E o Dia de Finados, afinal, era um momento de preciosos encontros: entre pessoas de um mesmo lugar, de gente que há muito tempo não se via, entre desconhecidos, amigos, inimizades (onde o perdão tornava-se até algo possível), amores... dia de compartilhar o pão, momento de multiplicar-se.

Contrato com Deus

2009-08-21T19:13:00.000-07:00

Li recentemente Will Eisner,uma clássica obra em HQ, reeditada por Devir Quadrinhos e comprada na Banca do Farias. Depois de escrever uma tese precisava me purificar. Primeiro veio Mundo Pet, do Lourenço Mutarelli, irresistível. Logo após veio a graphic novel do Eisner. A história que dá título a coletânea, Contrato com Deus (lançada em 1978, e contendo quatro histórias sobre a vida no Bronx dos anos 30), me habitou, e ainda estou com ela, guardada em um lugar secreto que nem sei se ouso tocar com tamanha intensidade com a qual o autor a construiu a partir de si mesmo e seu diálogo/conflito com o Divino.

A leitura voraz dos quadrinhos de Eisner revitalizaram a memória dos inúmeros contratos invisíveis construídos com o Sagrado ao longo dos meus dias, feitos à revelia dos corretores imobiliários da fé. Contratos muitas vezes sem palavras, ou papiro... Uns fiz ao vento, muitas vezes sentindo-me a mais especial das criaturas, outros no entanto, no subterrâneo, balbuciando, na tentativa de encontrar as asas ou os fios que me tirassem de alguns labirintos.

Na paisagem urbana de um cortiço, onde o que mais parece estar em evidência é a condição humana, Eisner desenha brilhantemente becos, personagens multiculturais, situações “fictícias” de mundos reais, demonstrando como um microcosmo pode ser expressão de questões tão universais como as perdas, a solidão, a solidariedade, o velho e o novo, a finitude e o renascimento. No cortiço descrito por ele o Sagrado deixa seus sinais nos umbrais das portas tal qual no Velho Testamento. Os personagens parecem bodes expiatórios de uma sociedade messiânica. Lembrei muito dos estigmatizados descritos por Goffman, inevitável.

Confesso que esta leitura está em aberto. De fato Eisner com sua genialidade e traços marcantes nos ajuda um pouco a rasgar o véu dos templos ...

Grupo de mulheres lança campanha pelo uso de eco-mochilas para pão

2009-08-05T12:23:00.000-07:00

O grupo de mulheres que integra a Casa Lilás lança nesta quinta-feira, 06, a partir das 15h, no auditório da Fundação de Ação Comunitária (situada na avenida Epitácio Pessoa, próximo ao Shopping Moriah) , em João Pessoa, uma campanha objetivando sensibilizar panificadores e população em geral a adotarem o uso de sacolas de algodão para transporte e armazenamento de pães e produtos de panificação. Este primeiro momento da ação procura dialogar com os fornecedores do Programa Pão e Leite, coordenado pela FAC numa política conjunta com o Governo Federal, reconhecendo a importância em articular uma ação social a estratégias de desenvolvimento sustentável.

A campanha em favor da utilização das eco-mochilas faz parte de um processo de educação ambiental que acontece no cotidiano deste grupo que é formado por aproximadamente treze mulheres que vivem na comunidade Novo Horizonte, bairro do Cristo Redentor. Segundo Josefa Bezerra da Silva, integrante da Casa Lilás, desde a formação do grupo de mulheres, em 2004, a equipe atua desenvolvendo ações de geração de renda para mulheres e educação ambiental.

As mulheres que participam da Casa Lilás realizam visitas semanais na comunidade objetivando sensibilizar e formar moradores para melhor utilizar os recursos naturais, tratar o lixo, reciclar materiais e melhorar as condições de vida da comunidade. Além das atividades de conscientização ambiental, de acordo com Gabriela Kieran, também integrante do grupo, as mulheres realizam oficinas pedagógicas com adolescentes do Novo Horizonte voltadas à educação ambiental.

Outro eixo importante deste trabalho comunitário, conforme Kieran é a trajetória das integrantes por garantir sua autonomia financeira e melhorar sua qualidade de vida, o que faz com que as elas realizem uma ação em rede fortalecendo a troca de conhecimentos entre si e a execução de projetos de geração de renda e formação profissional das mulheres envolvidas neste trabalho.

Atualmente a Casa Lilás tem uma linha de produção voltada ao artesanato e a serigrafia que possibilita a confecção das eco-mochilas para pão, bolsas, artigos de decoração, entre outros.Maiores informações sobre estas ações podem ser obtidas pelo telefone 9908-8756.

Como faziam nossas avós – Estima-se atualmente que até um trilhão de sacolas plásticas são produzidas anualmente em todo mundo. Segundo dados do Instituto Akatu, o Brasil produz mais de 12% todos os anos e 80% destas sacolas são utilizadas apenas uma vez. Estima-se também que feirantes de João Pessoa, gastem mensalmente com sacolas plásticas algo em torno de R$, 500,00, o que repercute diretamente no lucro dos comerciantes. Para reduzir danos ambientais causados pelo uso contínuo de sacolas plásticas, como entupimento de esgotos, bueiros, morte de animais marinhos por sufocamento, diferentes países e grupos têm retomado um costume tradicional, a utilização de sacolas de algodão para armazenamento de pães, e a substituição das sacolas plásticas por sacolas duráveis, o que possibilita a redução dos danos ambientais. e também a diminuição gastos por parte dos comerciantes com as sacolas plásticas.

Soneto de Separação. Por Vinicius de Moraes

2009-07-24T07:51:00.000-07:00

De repente do riso fez-se o pranto
Silencioso e branco como a bruma
E das bocas unidas fez-se a espuma
E das mãos espalmadas fez-se o espanto

De repente da calma fez-se o vento
Que dos olhos desfez a última chama
E da paixão fez-se o pressentimento
E do momento imóvel fez-se o drama

De repente não mais que de repente
Fez-se de triste o que se fez amante
E de sozinho o que se fez contente

Fez-se do amigo próximo, distante
Fez-se da vida uma aventura errante
De repente, não mais que de repente

A vida dos outros e minha ciberexistência

2009-04-18T19:25:00.000-07:00

Assisti hoje ao brilhante filme alemão A vida dos Outros (2007) que fala sobre o sistema de informação na Alemanha antes da queda do Muro de Berlim e também sobre a condição humana em regimes totalitários (quaisquer que sejam as bandeiras políticas, mesmo a de Um novo mundo é possível, we can!!!). Encontrei por acaso numa locadora. O filme foi o ápice da semana oceânica neste mar de informações caleidoscópicas que se tornam quase onipresentes no cotidiano das pessoas.
Comecei a semana vendo a Paixão de Cristo, nos espetáculos já tradicionais da cidade, a propaganda sugeria um Cristo contemporâneo, encontrei um Jesus lobotomizado, adornado com luminárias fluorescentes de uma loja de 1,99. A “novidade” eram as drogas, especificamente o crack no dia-a-dia dos jovens (esqueceram que a Veja noticiou uma nova canabis). No mais tudo era muito arcaico na narrativa: uma mulher representando o diabo tentando o jovem messias num tubinho vermelho básico. E, vários jovens negros nos papéis de Judas, “viciados”, dançarinos de hip-hop da periferia, ah, e médicos redentoristas salvando jovens dependentes químicos nos leitos do SUS. Cena contemporânea, estereótipo pré-medieval, a vida sob o mesmo esquadro, “pela janela do carro, eu vejo tudo em quadrados, remoto controle”.
Como se fosse pouco, vi um homem morrer na televisão, o fato narrado não era o assassinato do palestino na fronteira com Israel, mas a camisa verde do Palmeiras que ele vestia. O símbolo Palmeiras tudo, o homem nada. Qual seu nome, sua luta, sua história, seus conflitos, sua utopia, o que estava fazendo, o que iria acontecer agora? Nada, nenhuma informação além do destaque da camisa verde limão. Eu vi um homem ser assassinado friamente na TV.
Repórteres fashion-week também narraram a bulemia, anorexia e obesidade em jovens, mas num mundo da comunicação todos-todos, a narrativa perdia por falta de outras conexões com cyber-corpo, com as tecnologias do corpo, com a fabricação e idealização social dos corpos. Me pergunto: The Sun always shine on TV?
Meu filho apela: “vou colocar um chip para você voltar a dar leite”, por Freud, salve-me Donna Harahay! Pois apesar do Renil não quero ser totalmente ciborgue.
Como hoje é sábado, viva a agenda cultural: uma notícia sobre exposição intitulada Aborígenes referindo-se aos indígenas potiguara que vivem na Baia da Traição. O que custava procurar o Google, Wikipedia ou até o site do Conselho Indigenista Missionário, Funai... O olhar exógeno, as mesmas imagens: indígenas e toré, tais quais os indianos das novelas de Gloria Perez não fazendo outra coisa senão dançar, adornados, excêntricos. Estou perdendo as esperanças na “arte contemporânea local”. Sem falar no recadinho da escola pedindo coisas que lembrem como viviam os índios.

O fluxo de ciberinformações é contínuo, adeus totalidade do pólo emissor, morte nos/dos mass media. Adeus Aristóteles, viva as mediações, amanhã a gente se fala!

Sandra Raquew Azevêdo

Grupo de Pesquisa promove curso sobre reportagem na UEPB

2009-02-19T06:19:00.001-08:00

O Grupo de Pesquisa em Jornalismo e Literatura (GPJL) da Universidade Estadual da Paraíba (UEPB) vai promover um curso de curta duração com o tema "A reportagem de Realidade", que será ministrado pelo professor Carlos Azevedo nos dias 18 e 19 de março,sempre das 15 às 18h, na sala das Eletivas. As inscrições são gratuitas e estão sendo feitas na Secretaria do Curso de Comunicação, no Bairro de São José, em Campina Grande. Os participantes irão receber pasta com material didático sobre o assunto e certificado ao final do curso.

"Para priorizar a qualidade, iremos abrir apenas 25 vagas, uma vez que o trabalho com um pequeno grupo proporciona uma melhor interação e aproveitamento", revelou o professor Carlos Azevedo. Segundo ele, o curso propõe de maneira rápida uma formação sobre os principais nomes da reportagem brasileira que passaram pelas páginas da revista Realidade, considerada um marco na história do jornalismo brasileiro.
“Precisamos entender a revista Realidade não só como parte da história da imprensa brasileira, mas também como uma das mais importantes e bem sucedidas experiências de jornalismo literário no Brasil. A realização do curso vai oportunizar aos jovens estudantes de jornalismo o contato com textos de verdadeiros artífices da reportagem. Vai ser uma experiência marcante para a formação cultural deles”, comentou o professor Carlos Azevedo.
O Grupo de Pesquisa em Jornalismo e Literatura (GPJL) é cadastrado no Diretório Geral dos Grupos do CNPq e também é certificado pela Pró-reitoria de Pós-Graduação e Pesquisa (PRPGP) da UEPB. Reunindo professores e estudantes de jornalismo de todo o Estado, o GPJL foi criado em agosto de 2008. O Grupo de Pesquisa atua em três linhas: “A crônica no jornalismo paraibano, gênese e desenvolvimento”, “Hibridismo e ruptura de gêneros no jornalismo contemporâneo” e “Suplementos literários e Jornalismo Cultural”.
Participam do Grupo professores como o crítico literário Hildeberto Barbosa Filho (autor dos livros “O escritor e seus intervalos” e “Às horas mortas”, ambos publicados pela Idéia Editora), o professor Edônio Alves do Nascimento (“As ligações perigosas-jornalismo e literatura na década de 70”, pela editora da UFPB) e a pesquisadora Sandra Raquew dos Santos Azevedo ( autora de “Gênero, rádio e educomunicação” e “Cartografias”, publicados pela UFPB).
“Através do estudo da Crônica pretende-se produzir pesquisas sobre a relação entre jornalismo e literatura no trabalho de escritores/jornalistas paraibanos, como também a realização de pesquisas que enfoquem a relação entre crônica, cotidiano e cidade; entre crônica e outros gêneros jornalísticos/literários”, revelou o professor Carlos Azevedo, líder do GPJL.
“Pretendemos também no grupo estudar as relações estabelecidas entre a literatura e a crítica cultural que se produz hoje na Paraíba. Pensar historicamente a crítica literária através de seu desenvolvimento e transformações. Estabelecer um diálogo entre o pensamento acadêmico e os profissionais que atuam na crítica cultural do Estado”, afirmou o professor.

O professor Carlos Azevedo é formado em Comunicação Social pela Universidade Federal da Paraíba (UFPB) e na mesma instituição concluiu o mestrado em Letras, com dissertação sobre a participação do escritor-jornalista João Antônio na revista “Realidade”, na década de 60. A dissertação foi publicada em forma de livro pela Idéia Editora de João Pessoa. Docente do Curso de Comunicação Social da Universidade Estadual da Paraíba (UEPB), concluiu o Doutorado em Letras na Universidade Estadual Paulista (Unesp), campus de Assis, interior de São Paulo, com uma tese sobre a escritura híbrida de João Antônio, orientada pelo professor doutor Antônio R. Esteves.
Maiores informações sobre o Grupo de Pesquisa em Jornalismo e Literatura (GPJL) podem ser obtidas na página (http://gpjl.blogspot.com/) ou pelo telefone 9179-3836, diretamente com o professor Carlos Azevedo.

Teologia e Multiculturalismo

2009-02-12T09:03:00.000-08:00

Acontece na próxima quarta-feira, 18, na Universidade Metodista de São Paulo, às 19h, o lançamento do livro Teologias com Sabor de Mangostão ( NhandutiEditora), organizado pela teóloga feminista Isabel Aparecida Félix. A publicação é uma homenagem à também teóloga Lieve Troch, que nasceu na Bélgica e ao longo do seu trabalho vem se dedicando a temas como teologia intercultural e inter-religiosa.
Lieve Troch é uma das escritoras contemporâneas que tem realizado uma crítica ao pensamento teológico tradicional, ao lado de escritoras como Ivone Gebara, Mary Judith Ress, Elisabeth Schüssler Fiorenza, Mary Hunt, Sandra Duarte, Monja Cohen, Maria José Rosado entre outras.
O que mulheres de diferentes culturas e trajetos religiosos têm em comum? Uma atuação centrada no discurso feminino sobre o Sagrado, capaz de aproximar um tema tão denso quanto a teologia ao cotidiano.
Ao olhar criticamente o cânone religioso autoras como Lieve Troch vem tecendo uma perspectiva mais plural no campo das ciências das religiões. Uma história não tão recente, mas que toma uma maior amplitude a partir dos anos 60/70 com o surgimento de uma teologia a partir dos pobres, a Teologia da Libertação, e ainda sob a influência das teorias de gênero e as ondas feministas.
A Teologia da Libertação que gerou rupturas importantes vai abrir caminho para novas reflexões teológicas capazes de estabelecer conexões com questões contemporâneas relevantes como são hoje os estudos sobre identidades, migrações, (des)territorialidade.
No trabalho de Troch uma questão é central: fronteiras e suas ambigüidades. “Fronteiras fazem parte da vida, no nível pessoal e estrutural. Fronteiras constroem identidades de sujeitos, de povos, de instituições, de religiões e de pensamentos. Parece necessário viver com fronteiras para conservar a identidade pessoal e estrutural. A violação das fronteiras corporais, espirituais e culturais de mulheres e homens, de povos indígenas destruiu sua integridade e sobrevivência”, argumenta.
A fronteira no pensamento da teóloga é um signo central e sistêmico, capaz de produzir inúmeras variantes. Não é por acaso que o livro Teologias com Sabor de Mangostão conta com a colaboração de autoras e autores de diferentes continentes e de distintas práticas religiosas, o que permite contribuições teóricas importantes para o entendimento de que a teologia contemporânea acontece especialmente marcada pela mobilidade dos sujeitos.

Reengenharia do tempo em O curioso caso de Benjamin Button

2009-01-20T06:40:00.001-08:00

Tomo emprestado o título do belíssimo livro da Rosiska Darcy de Oliveira(publicado pela Rocco, 2003) para comentar o filme O curioso caso de Benjamin Button, dirigido por David Fincher. Para além de contar uma história de amor, o drama baseado num escrito de F. Scott Fitzgerald, cujo roteiro é de autoria de Eric Roth nos fala sobre o tempo como metáfora da condição humana.
A fotografia do filme fortemente marcada pelas cores sépia e azul são referências marcantes nas cenas, em que cada momento possui uma matiz simbólica própria, que associados ao nascimento e ao por do sol nos remetem a aliança entre vida e morte tão fortemente presente nos ciclos da natureza e representados na película. A história do homem que nasce sendo velho e morre ao rejuvenescer narra a capacidade humana de constante construção e reconstrução de sua própria história. Na vida de Benjamim Button nada parece estar tão ao acaso, sequer o “destino”.
Inteligentemente diretor e roteirista teceram esta adaptação com foco não apenas no amor entre os protagonistas( Brad Pitt e Cate Blanchett), que atuam brilhantemente, mas também em confronto com os fatos históricos que marcaram o século XX e XXI, especialmente mostrando as guerras e os prenúncios do Furacão Katrina que em agosto de 2005 deixou mais de mil e oitocentos mortos, denunciando assim a violência instituicional que paira sobre todos nós.
O relógio girando ao contrário, o envelhecer como nascimento, a morte sem sentido através das guerras e do descaso com a vida, a arte como espiritualidade e ethos, a fluidez e mobilidade das relações amorosas como parte da vida, a ruptura com as normatizações em torno dos afetos, os abandonos e a solidariedade, a humanização do ato de morrer são alguns dos aspectos presentes na reinvenção do cotidiano presente nesta narrativa.
Ainda no filme, a estação do trem e as águas são representações importantes da mobilidade humana que não perde a capacidade de surpreender, e mesmo para quem se propõe ficar no mesmo lugar não passa imune ao ser confrontado à realidade de que na vida como na morte há aspectos da passagem humana que não se pode represar.
O Curioso Caso de Benjamin Button é uma oportunidade quer seja de lazer e entretenimento apenas, quer seja de uma busca silenciosa para os que tem fome de alma(anima). É um filme que traz alianças e rupturas, risos e lágrimas, errância e permanência, sombra e claridade, vida e morte não como uma dialética raivosa, mas como expressão da multidimensionalidade da condição humana. A cronologia as avessas do filme é embalada pela musicalidade ímpar do jazz e blues, pela singularidade artistica de Nova Orleans.

Sandra Raquew dos Santos Azevêdo é jornalista e autora dos livros Cartografias. Escritos sobre mídia, cultura e sociedade e Gênero, rádio e educomunicação: caminhos entrelaçados(ambos pela Editora da UFPB).

Dois dias em Paris

2008-12-28T08:21:00.000-08:00

Sempre gostei da Julie Delpy, protagonista de Antes do Amanhecer. Mesmo não a vendo constantemente nas películas, passei a apreciar os roteiros construídos por ela e seus parceiros, como o Ethan Hawke. O que me toca nos neles é esta capacidade de não ser panfletária e tratar idéias e sentimentos de modo inteligente.
Ser panfletário é uma chatice, e quase todos nós o somos, alguns mais outros menos. Alguns podem até achar que são austeros, ou que firmeza na afirmação de idéias próprias tem a ver com individuação, personalidade, autenticidade. Na verdade, ter sempre na ponta da língua um ponto de vista definido e por vezes até definitivo, sarcástico e pseudo instruído torna-se uma incidência no vazio, é a sensação que tenho quando me deparo com o absolutismo fluido dos pensamentos conservadores e das mentes pós-modernas (que em determinados momentos parecem gêmeos).
É um prazer instantâneo, dionisíaco e fecundo poder assistir Dois dias em Paris, porque nem sempre tudo está na ponta da língua, mas nas neuroses cotidianas dos afetos e da racionalização da vida. O filme trata não de romance, drama, comédia, aventura, mas de idéias que nos povoam, de subjetividades silenciosas, de “verdades” que nem sempre podem ser ditas, de rupturas com o que seja correto e incorreto.
Quando me percebo em roteiros como estes, tudo soa muito como espelho, antropológico reflexo de tudo que vi e “ainda não vi”. E me vem uma ânsia de restituição de mim, pensando onde foi que me perdi, e nos lugares em que posso melhor me encontrar...

Sandra Raquew dos Santos Azevêdo é doutoranda em Sociologia/UFPB.

Vidas Sintéticas

2008-12-04T20:04:00.000-08:00

Muito se discute hoje sobre as mobilidades, os fluxos, a vida líquida, os nomadismos... Há meses atrás um diálogo com meu filho me alertou para uma das experiências da modernidade tardia. Ele me pedia insistentemente um bicho de estimação, eu argumentava em sentido contrário ao seu pedido: não dá filho, moramos em apartamento. Viu que não me convencera, sentenciou: então me dá um bicho sintético. O que filho? É, se não posso um de verdade, então dá um bicho sintético? Insiste o menino. Pergunto o que é então. Um bicho virtual, responde.
Achei sem dúvida engraçado porque o sintético usado para pedir o bichinho vinha de uma outra conversa que ele escutou sobre os sucos de laranja industrializados, que vinham com gomos “naturalmente” sintéticos.
Este diálogo com uma criança me alerta para uma das nossas contradições contemporâneas: tanto mais líquidos, cada vez mais sintéticos.
Os corpos mumificados do presente, customizados sob o mesmo modelo, a estética atual não nos apresenta muitas opções. A comida sob a mesma embalagem, perdendo-se aos poucos a diversidade da cultura alimentar. O dinheiro de plástico, mesmo que não exista, mas sustenta a ilusão de poder consumir. E a vida sintética vai seguindo seu curso...
Mas o que acho mais maluco na botoxização da vida cotidiana é a plástica das relações afetivas contemporâneas. Nisto o Oswaldo Montenegro acertou em cheio quando escreveu A Lista. Faça você mesmo a sua lista de grandes amigos... A amizade é hoje um sentimento em extinção. Não temos tempo, ah e nem sempre resulta em benefício próprio, então perguntamos, vale a pena?
No lugar de fluidez e liberdade das nossas sociedades, também se esconde a faceta sutil da subordinação simbólica a qual somos enclausurados quase diariamente. Mas isto tão pouco importa se somos famosos, vips, públicos. Um minuto de fama pode resultar até na imortalidade, nem que para isto eu precise espetacularizar a morte, especialmente a dos outros.
As vidas sintéticas são até interessantes, um misto de patético e entretenimento, mas a sensação é a de que algumas coisas estão morrendo lenta e profundamente, a capacidade de sentir intensamente o lugar singelo da existência...

Sandra Raquew dos Santos Azevedo.
A Ìcaro e Carlos que não me deixam perder a poesia, e Nina (nosso animal de estimação e, de verdade) pela alegria trazida.

Cartografias. Escritos sobre mídia, cultura e sociedade.

2008-11-06T08:51:00.000-08:00

Será lançado hoje, às 18, na Praça da Alegria, da Universidade Federal da Paraíba, o livro Cartografias. Escritos sobre mídia, cultura e sociedade, de minha autoria.A publicação é uma coletânea de ensaios sobre gênero, mídia e cultura brasileira, onde reflito sobre identidades culturais, movimentos sociais e processos midiáticos. A inspiração da temática gênero norteia alguns dos ensaios do livro onde são evidenciadas as seguintes questões: a participação das mulheres nas mídias, o diálogo inter-geracional no contexto dos movimentos feministas e a presença do ecofeminismo no campo das ciências das religiões. O livro traz ainda uma reflexão sobre hibridismo cultural a partir da cena musical no Nordeste, tomando como ponto de partida o trabalho do grupo musical pernambucano Mestre Ambrósio. Nos outros escritos que integram a publicação são discutidas as interfaces entre cultura-comunicação na sociedade contemporânea a partir das contribuições dos Estudos Culturais para a compreensão dos processos de mediatização da vida social. Por fim, o último escrito reflete a temática da morte como um processo de aprendizagem social tendo como foco a sociologia de Nobert Elias e as experiências de significação do morrer-viver no campo da teologia ecofeminista. Os ensaios são reflexos da minha trajetória como pesquisadora nas áreas de comunicação, sociologia, gênero e educação.

Sobre a autora
Sandra Raquew dos Santos Azevedo é jornalista e radialista. Mestre em Educação e Doutoranda em Sociologia (UFPB). Como pesquisadora possui trabalhos publicados nas seguintes áreas: comunicação, sociologia, gênero e educação. Já publicou por esta Editora o livro Gênero, rádio e educomunicação: caminhos entrelaçados.

Eloá. O que as mídias e os especialistas não discutem

2008-10-18T14:20:00.000-07:00

Há menos de 24h do trágico desfecho do seqüestro de Eloá Cristina Pimentel, por Lindemberg Alves, todos atônitos procuramos “compreender” via mediação dos meios de comunicação social e de especialistas da segurança pública, psicólogos, e outros, um fato presente cotidianamente no noticiário: o assassinato de mulheres.
Muitas são as explicações que tentam dar conta do comportamento do jovem, cujo perfil durante o processo de negociação fora retratado pelos meios como de um rapaz tranqüilo, trabalhador, que tinha planos para casar. “Dificuldade de lidar com as frustrações”; “comportamento passional”, “de tolerância muito baixa às frustrações”, entre outros argumentos são discutidos publicamente em jornais, sites, rádio, enfim, em todo processo de agendamento desta lamentável crônica de mais uma tragédia midiatizada.
Inúmeros aspectos deste acontecimento são ressaltados na cobertura: o lugar, os protagonistas, o tempo, amigos, imagens, os momentos de negociação, os lugares de origem de Eloá e Lindemberg, as imagens... Todavia há um aspecto a ser considerado nesta notícia, e que passa intocado na cobertura de crimes que possuem semelhança com o homicídio de Eloá, o fato de que eles se relacionam com as desigualdades de gênero. Se nos negarmos a discutir também nos noticiários esta face da violência, será muito difícil à superação de algo que pode ser considerado, lamentavelmente, um padrão cultural vigente, a prática de crimes contra as mulheres.
Um breve monitoramento de mídia permite perceber a brutalidade e reificação de crimes como estes: eles não são apenas crimes passionais, podem ser situados numa teia complexa de construção de valores sociais que forjam um feminino fraco, vulnerável, incapaz e sem condições de decidir a própria vida, em contraposição a um modelo de masculinidade rígido e legitimado socialmente a partir da força, da dominação e do controle. São de certa maneira estes alguns dos elementos que mantém os mecanismos psíquicos do poder na constituição do sujeito e a na construção da sujeição.
Perceber os gêneros como processo de mediação do social é urgente para nos darmos conta da violência contra a mulher como um fenômeno social cujo aparecimento cotidiano nas mídias também precisa ser interpretado, refletido com e a partir dos veículos de comunicação e tendo como foco o papel social dos profissionais de imprensa.
A motivação de Lindemberg em manter seqüestrada Eloá e tentar por fim a vida da jovem se inter-relaciona com outros fatos conhecidos da sociedade brasileira, como os assassinatos de Ângela Diniz, Sandra Gominde, Daniela Perez, e ainda de inúmeros casos de violência e homicídios femininos que são noticiados, mas que carecem não de uma tentativa de tentar compreender o comportamento masculino, mas de questionar os valores sociais que se reproduzem nas trocas simbólicas e tecem ainda, tristemente, este predomínio do falo que oprime e extermina.
O tiro na virilha de Eloá não é só uma metáfora, mas uma expressão do ódio da tentativa frustrada de continuar mantendo o exercício do controle sobre o corpo das mulheres, por isto me sinto hoje também transpassada por esta bala.
Numa das notícias veiculadas sobre o Caso Eloá, dois personagens sobrenaturais surgiram: um anjinho e um diabinho que acompanhavam Lindemberg. Parece inacreditável, mas este recurso, muito comum entre homens que praticam violência contra as mulheres, aparece mais uma vez como uma máscara, uma performance que busca esconder o lado perverso de um imaginário social que em momentos como este é despertado pelos disparos protagonizados por um homem que representa os mecanismos simbólicos forjados socialmente e que negam cotidianamente às mulheres o seu direito a vida.

Sandra Raquew dos Santos Azevedo, jornalista.

Siba e Fuloresta do Samba

2008-10-09T20:15:00.001-07:00

Ontem vi no Programa Ensaio, da Tv Cultura, a apresentação de Siba e Fuloresta do Samba. Não foi a primeira, e tenho por Deus que não será a última. Pois ao me deparar com a sonoridade, vitalidade e autenticidade do grupo me emociono profundamente, porque tenho um sentimento de pertença com tudo que trabalhos como este representam.
É a música e a poesia de mãos dadas, viva, falando do cotidiano, de gente, de humor, de existência. São palavras brincantes, percussões ousadas, num ritmo que nos põe em diálogo com os ciclos da vida. É ruptura com o parnasianismo, com a poesia vitrificada dos gabinetes e com os poetas de paletó e gravata.
Além do mais acho que a experiência da Fuloresta rompe radicalmente com uma noção atrasada e sem sentido de pensar a cultura a partir da hierarquização erudito-massivo-popular.
Trabalhos musicais como os de Siba e Fuloresta, Vó Mera, Zabé da Loca, das mulheres de Caiana dos Crioulos, do memorável Mestre Gasosa, entre outros, me falam fortemente de um vínculo entre sagrado e profano, e do Eterno que nos habita.

O Guerreiro de Ão.

2008-10-06T19:21:00.000-07:00

Embora pareça estranho, Ão não é nenhum lugar imaginário. Por ser um espaço tribal, de lá surge, quando menos se espera, guerreiros que transcendem as temporalidades de suas aldeias.
Foi assim que numa noite urbana, no ponto mais oriental das Américas, e, em pleno apagão, encontrei sob a égide da Lua, há mais de uma década, um dos filhos de Tupã, que floresceu em Ão.
Ainda curumim teve, como tantos outros indígenas da cena contemporânea, que sair de sua tribo para cumprir a saga de herói, sua jornada.
Tímido, silencioso, seu sorriso revelava a plenitude de sua inocência e sua maneira ímpar de trazer resposta sem balbuciar sequer uma só palavra. Isto sempre me surpreendeu nele: cordeiro mudo.
Para crescer não se deixou amedontrar pelos ritos de iniciação, acompanhei alguns deles, ora de mãos dadas, ora à distância, os hiatos do espaço-tempo não foram empecilho para acompanhar sua trajetória de guerreiro-menino, “com a saga de seu tempo por sobre seus ombros”.
Este guerreiro de Ão, diferente de todos os que existiram até os dias de hoje, possuía um arco e flecha apontados para dentro de sí mesmo, e era deste lugar sangrento que ele extraia muitas cores e traços, objetos mágicos e de desejo humano e sagrado.
O guerreiro de Ão era artista, com a plástica dos contornos da vida densa ele uivava como lobo entre os canaviais que integravam a paisagem de sua Aldeia, e às vezes como caranguejo, para escapar de predadores, se entranhava no mangue, pregado na lama e no caos. Tudo isto para sobreviver a concretude, ao racional, ao pragmático, a esfera kafkiana que nos encerra diariamente, as prisões sem muros...
Soube outro dia, por criaturas aladas, que tentaram, mas sem êxito, fazer dele um grande mito, unificador de todas as ânsias e ambições. O guerreiro até que atentou para a fome de pajés algozes, e num destes jogos de poder se lançou como líder acreditando na honestidade de sua tribo.
Traído pelos seus e desolado em sua tribo, o guerreiro potiguara gritou, na escuridão do ser só, para Tupã que compreendeu o olhar deste guerreiro e lhe preparou uma canoa, e lhe contou um segredo às margens das águas que emergem do encontro do rio com o mar. Atento, ele ouviu, entrou na canoa, não disse uma só palavra, seguiu o curso do rio.
Não olhou para trás, ao se despir de todos encontrou na profundidade do rio a si mesmo. E, na quietude da noite em curso sorriu a Tupã, pois tinha em suas mãos o que sempre havia buscado.

Em homenagem ao meu amigo-artista, guerreiro potiguara, filho de Tupã. Com amor.

A mulher (des)habitada

2008-10-05T07:42:00.000-07:00

Acordou na véspera de seu aniversário. Sessenta e oito anos faria. Nuvem entreaberta, o sol teve por território, aridez fatti. Como nunca fora acostumada a olhar-se no espelho, esquecera de si mesma, também pudera, com tanta gente ao redor não lhe sobrara tempo. As andanças por entre mercados, as varreduras do terreiro e o cuidado com as plantas eram seus portais por onde passeava de mãos dadas com a esperança. Sonhos? Os nutria no silêncio, quase secretos uivavam quando suas lágrimas escorriam. Dizia apenas que de tanto chorar seus olhos secara, eram como o Saara, desertos que vez por outra revelavam oásis.
As memórias eram o que mantinham sua vivacidade, pois nelas inventara seu próprio livro de estórias. Tapete de símbolos fragmentados que como gabeths era cheio de cores, matizes, sons de uma cidade que era seu templo. Percebera que nunca deixara este lugar, no cotidiano fazia suas reformas. Indo sempre lá, no mesmo lugar, o refazia para fazer de sua vida algo possível.
As ruas, agora em sépia, as conhecia de cor, eram suas fotografias movediças: os trilhos do trem, a velha estação, a casa do outro lado em ruínas, o mercado. Antigas vozes que ainda falavam. Sua rotina como uma moenda mastigava a tudo e a todos, e posteriormente recompunham a epiderme e raízes profundas, porque ela como uma árvore, ao passo que se erguia ao céu, penetrava o solo fértil da terra.

Embora ao olhar-se no espelho encontrasse pouco de si, era observando seus pés e mãos que se auto-reconhecia. Andando de mãos dadas com antepassados e predecessores percebia sua plenitude, mesmo que muitas coisas desse em falta. A ampulheta de seus dias parecia um cálice inesgotável.
Ela, nestes dias de movimento intenso das nuvens, celebra a perenidade intocada dos viventes e a ruptura com seu corpo, prisão sem muros, lugar de desejos e complexidade. Sente-se desabitada e livre, renascida. Com suas cinzas ao vento se reinventa com autonomia profunda. Nunca mais se perderá de si mesma, não mais desencontrará os seus.
Se por ventura alguém encontrar um oásis em seu deserto interior talvez seja a expressão de sorriso da mulher desabitada que acompanha a todos, dando sinais de que as andanças, intermináveis, por entre um labirinto quase surreal nos mantém num contínuo diálogo íntimo com o eterno em nós.
Por mais assustador que possa parecer este lugar, nele pode residir às chaves que abrem e fecham as feridas, as memórias, os rios de sonhos que fluem de um lugar para outro como folhas ao vento, mariposas ao sol, luas novas nas plantações...

Em memória ao nascimento de minha mãe, minha Árvore da Vida.

Abaixo todas as fogueiras!

2008-10-04T10:17:00.000-07:00

As palavras acima foram usadas por Rose Marie Muraro ao me dedicar seu livro Texto das Fogueiras, bem no início do século XXI. O livro recorre aos escritos históricos da Inquisição mostrando o discurso dos inquisidores, aborda também a satanização da sexualidade feminina e as condutas sociais de subordinação das mulheres nas sociedades estruturadas a partir do discurso patriarcal.
Vendo recentemente nos jornais os acontecimentos envolvendo uma nova “caça às bruxas” às mulheres que viveram a experiência do aborto não fico surpresa, todavia vem um sentimento de indignação perante a hipocrisia de inúmeras instituições e setores sociais do Brasil, que para fugir do ampliação do debate sobre este fenômeno social complexo, optam por construir no espaço público uma reflexão e condutas pautadas na criminalização das mulheres.
Ao lançarmos um olhar unilateral sobre as práticas de abortamento no Brasil e na América Latina caímos num erro tosco de não compreendermos a realidade que vivemos, de observamos que os fenômenos da vida social, entre eles o aborto, está enredado em inúmeras questões, não apenas a realidade de pobreza pelas quais as mulheres têm que enfrentar cotidianamente, mas questões simbólicas de dominação muito mais profundas e que muitas campanhas pró ou contra o aborto certamente não dão conta em sua totalidade.
Aborto em nossas sociedades latino-americanas certamente é uma ferida aberta, um sintoma bem evidente não apenas da pobreza em si, porém das desigualdades sociais que fazem com que muitas mulheres em situação de abortamento ou não sejam tratadas nos serviços públicos de saúde como estorvo, como lixo humano. Não são poucos os relatos e as evidências dos maus tratos e homicídios pelo corpo feminino negligenciado pelo Estado brasileiro e pela conduta homicida do pensamento patriarcal. E disso pouco se comenta ou sequer se responsabiliza o Leviatã pela violência institucional cometida dia após dia.
Claro que as atitudes de acender as fogueiras da Inquisição pós-moderna são um caminho mais óbvio, até porque cria inevitavelmente todo um capital social que gera status as diversas instituições.
Difícil mesmo é tratar fenômenos sociais como este com lentes mais humanizadas, com olhares de abelha, multifocais, substituindo o fogo, a lenha e a inspiração bélica e o “instinto” da caça.
Quando penso nesta imagem de mulheres sendo caçadas por suspeitas de aborto acho tudo muito surreal, numa sociedade como a nossa e em qualquer outra. Em uma das matérias que vi dizem que só no Mato Grosso do Sul são mais de 10 mil. Dá para imaginar num sistema social-político-jurídico tão “justo” e “exemplar” como o nosso atuando com veemência para punir as “mulheres suspeitas”.
Fico então aguardando o dia em que esta mesma “eficiência” paire sobre os casos de violência sexual, homicídio, estupros, também para os casos de corrupção, pedofilia, mortes no trânsito, homofobia, de contaminação do leite, a fila na espera de transplante, etc, porque estes como tantas outras situações caóticas da realidade brasileira fazem parte de uma teia complexa de problemas sociais que precisam ser superados com mais coerência, um debate menos medíocre e com a superação de uma violência maior, estrutural e simbólica, da qual de uma forma ou de outra muitos de nós somos vítimas e, em alguns casos, algozes...

Sandra Raquew dos Santos Azevedo é jornalista e autora do livro Gênero, Rádio e Educomunicação, pela Editora da UFPB.